CITAS a-tiempo
Con este documento, CITAS a-tiempo llega a su fin gracias al trabajo de las comisiones conformadas en las distintas Bibliotecas de la ELP:
- Descargar: Citas a-tiempo (recopilatorio en pdf).
Las citas recabadas, en absoluto exhaustivas, dan cuenta, sin embargo, de ese concepto “ni visto ni conocido fuera de nosotros”*, múltiple y cambiante y en el que se asienta la experiencia analítica.
Será en el transcurso de las Jornadas, a partir de los casos clínicos y de las plenarias, donde podremos ir dilucidando lo que del acto nos transmite la Comunidad analítica de la ELP.
* Lacan, Jacques. “El acto psicoanalítico. Reseña del Seminario 1967-1968”, Otros Escritos. Paidós, Buenos Aires, 2013, p. 395.
María José Olmedo y Josep Sanahuja
“Lo que queda es un estatus del sujeto distinto del ser libre: su estatus de objeto a. La extinción del sujeto, la extinción de la pasión subjetiva en la falta-en-ser que sostiene al sujeto, le revela su estatus de objeto a, un estatus que pongo de relieve como estrictamente antinómico con su estatus de ser libre. No ser libre, sino ser objeto, es decir, ser una respuesta de lo real”.
Miller, Jacques-Alain. Causa y consentimiento. Paidós, Buenos Aires, 2019, p. 219.
#objetoa #respuestadeloreal
“Lo que en un análisis implicará hacer el trayecto que va de la contingencia del primer encuentro traumático con la lalengua -contingencia que fija un S1 y por ello se transforma en necesidad de repetición-, a la producción del sinthome al final del análisis, que surge como el producto de una nueva contingencia, esta vez sostenida por el acto analítico.”
Salman, Silvia. “El cuerpo en la experiencia del análisis”, Colofón, nº33. Buenos Aires, 2013, p. 9.
#lalengua #sinthome #actoanalitico
“Hace tiempo que les voy anunciando la temática del tener mediante fórmulas como – el amor es dar lo que no se tiene. Por supuesto, cuando el niño da lo que tiene, está en el estadio precedente. ¿Qué es lo que no tiene y en qué sentido? Se puede, sin duda, hacer girar la dialéctica del ser y del tener alrededor del falo. Pero para entenderlo bien no deben dirigir su mirada hacia ahí.
¿Cuál es la dimensión nueva que introduce la entrada en el drama fálico? Lo que no tiene, aquello de lo que no se dispone en este punto del nacimiento y de la revelación del deseo genital, no es sino su acto. No tiene más que un pagaré. Instituye el acto en el campo del proyecto.”
Lacan, Jacques. Seminario 8. La Transferencia. Editorial Paidós. Buenos Aires. 2006, pp. 250-251
#acto
“Pero lo que yo le pregunto a quienquiera que haya oído la comunicación que pongo en cuestión es, si un niño que se tapa los oídos, se nos dice, ¿ante qué? ante algo que se está hablando, ¿no está acaso ya en lo posverbal, puesto que se protege del verbo?”
Lacan, Jacques. “Alocución sobre las psicosis del niño”, Otros Escritos. Paidós, Buenos Aires, 2012, p. 387.
#defensa
“Lo que conviene indicar aquí es sin embargo el prejuicio irreductible con el que se grava la referencia al cuerpo mientras el mito que cubre la relación del niño con la madre no sea levantado. Se produce una elisión que no puede anotarse sino como objeto a, cuando precisamente es este objeto el que ella sustrae de toda captura exacta.”
Lacan, Jacques. “Alocución sobre las psicosis del niño”, Otros Escritos. Paidós, Buenos Aires, 2012, p. 388.
#objetoa
Lo importante no es sin embargo que el objeto transicional preserve la autonomía del niño, sino que el niño sirva o no como objeto transicional para la madre. Y este suspenso entrega su razón al mismo tiempo que el objeto entrega su estructura. A saber, la de un condensador para el goce, en tanto que por la regulación del placer, aquel le es sustraído al cuerpo.”
Lacan, Jacques. “Alocución sobre las psicosis del niño”, Otros Escritos. Paidós, Buenos Aires, 2012, p. 389.
#objetotransicional
“Así como Lacan en los años 60 invitó al analista a ocupar el lugar de semblante del objeto, en los años 70 lo invita a ocupar el lugar del trauma. El analista traumático es una figura de la posición del analista, correlativa a la última enseñanza de Lacan. Es el analista que está más del lado del goce que del saber, más del lado del acto que de la interpretación, más del lado del vacío que del objeto a.”
Salman, Silvia. “El cuerpo en la experiencia del análisis”. Colofón, nº 33. Buenos Aires 2013, pp. 15-16.
#analistatrauma
“Las maniobras de Lacan con el pago, uno por uno, sin honorarios iguales para todos sus pacientes, producían consecuencias porque apuntaban al trazo singular, que divide al sujeto y que lo hace incomparable con otro. El acto analítico no se inserta en el lazo social que prescribe el discurso del amo, y por esa vía sacude al sujeto instalado en la relación neurótica que tiene con el Otro social.”
Ruíz, Adolfo León. “Una práctica sin valor”, Colofón, nº34. Buenos Aires, 2014, pp. 82-83.
#actoanalítico
“Si hay acto, se verifica que no hay vuelta atrás. Hay un atravesamiento. (…) Por eso es algo más que verificación, pues supone sostenerlo en el tiempo, sin que necesariamente la voluntad intervenga, sin que se confunda con una actividad, o con un cálculo, algo al modo de “hago un acto”. Un acto no se hace, no se delibera hacer un acto, no es la conclusión de un razonamiento, ocurre, es. Es, si tiene como consecuencia una modificación del panorama subjetivo.”
Diaz, Eugenio. “Yo llego allí. Sobre el acto analítico y el deseo del analista”, El psicoanálisis, nº 33. Barcelona, 2019, p. 102.
#actoanalítico # deseodelanalista
“En vez de reducir el goce del niño a malas conductas, elegimos, con el psicoanálisis, tomarlo en serio, en una colaboración de la pulsión, entre traumatismo y sinthome. En diversos casos, leemos cómo los practicantes han captado al vuelo lo que Lacan designa como el corazón de la palabra, es decir el corazón del trauma que viene a nombrar la relación del niño a la lengua.”
Laurent, Eric. “Los traumatismos del saber”, De la infancia a la adolescencia. Paidós, Buenos Aires, 2020, p. 120.
#trabajoanalítico
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