CITAS a-tiempo
Con este documento, CITAS a-tiempo llega a su fin gracias al trabajo de las comisiones conformadas en las distintas Bibliotecas de la ELP:
- Descargar: Citas a-tiempo (recopilatorio en pdf).
Las citas recabadas, en absoluto exhaustivas, dan cuenta, sin embargo, de ese concepto “ni visto ni conocido fuera de nosotros”*, múltiple y cambiante y en el que se asienta la experiencia analítica.
Será en el transcurso de las Jornadas, a partir de los casos clínicos y de las plenarias, donde podremos ir dilucidando lo que del acto nos transmite la Comunidad analítica de la ELP.
* Lacan, Jacques. “El acto psicoanalítico. Reseña del Seminario 1967-1968”, Otros Escritos. Paidós, Buenos Aires, 2013, p. 395.
María José Olmedo y Josep Sanahuja
“De todos modos, es imposible analizar e interpretar sin tener relación con la inconsistencia.
Además sobre la base de esta inconsistencia se destacan los puntos de fijación, los puntos fijos que aparecen organizando en torno de ellos la gravitación de los elementos que se repiten. La inconsistencia no pone reparos a la repetición.”
Miller, Jacques-Alain. Sutilezas analíticas. Paidós, Buenos Aires, 2011, p. 67.
#repetición
“En cuanto al pasaje al acto como corte radical con el Otro, (…) el analista puede restablecer un lazo de palabra cuando el sujeto se ha visto rechazado del campo del Otro. El psicoanalista es aquel que es capaz de ocupar su lugar en el acto que lo confronta con lo imprevisible y que sólo se verifica a posteriori.”
Fuentes, Araceli. “Trauma y urgencia”, El psicoanálisis, nº 34. Barcelona, 2019, p. 36.
#pasajealacto #actoanalítico
“En consecuencia, la restauración mnésica exigida por Freud como el fin del análisis no podría ser la continuidad de los recuerdos puros imaginados por Bergson en su integración mítica de la duración [durée], sino la peripecia de una historia, marcada por escansiones, donde el sentido no se suspende más que para precipitarse hacia una salida fecunda o ruinosa de lo que fue problema u ordalía.”
Lacan, Jacques. “Discurso de Roma”, Otros escritos. Paidós, Buenos Aires, 2012, p. 152.
#lógicadelacto
“(…) la práctica entre varios que Antonio Di Ciaccia propone como orientación, para comenzar un trabajo con el sujeto autista, favoreciendo un espacio y un tiempo particular para cada caso, en donde el acto, ahí presente, se comprende como un trabajo particular de cada sujeto en el tratamiento de su Otro -según palabras de Antonio Di Ciaccia- “producirse como sujeto” y desde este planteamiento, los niños están “ya al trabajo, ocupados en el tratamiento de su Otro”.»
Pérez Ena, Laura. “Encuentros en l´Antennina”. El Psicoanálisis, nº27, Barcelona , 2015, p.188.
#actoanalítico
“En el autismo no hay separación (…) la extracción del Uno es el primer paso. Cuando se consigue, cambia la relación del sujeto con los otros y, a menudo, con el lenguaje y con el cuerpo. Y esa extracción no es sin el Otro. Así, por ejemplo, un niño puede llegar a repetir algunos significantes y quedar atrapado en el goce de lalangue. Pero un acto del Otro puede convertirlos en S1, entonces ya pueden incluso participar del intercambio.”
Álvarez, José Manuel; Freiría, Andrea; Freiría, Pepa. “Entrevista a Neus Carbonell e Iván Ruíz, directores del Foro sobre el autismo”. El Psicoanálisis, nº 27, Barcelona , 2015, pp. 176-177.
#actoanalítico
“(…) el acto analítico no consiste en hacer, sino en autorizar el hacer del sujeto. El acto analítico es como tal un corte, es practicar un corte en el discurso, es amputarlo de cualquier censura, al menos virtualmente. El acto analítico es liberar la asociación -es decir, la palabra- de lo que constriñe, para que discurra libremente.”
Miller, Jacques-Alain. Sutilezas analíticas. Paidós, Buenos Aires, 2011, p. 40.
#actoanalitico
“Lo que en un análisis implicará hacer el trayecto que va de la contingencia del primer encuentro traumático con la lalengua -contingencia que fija un S1 y por ello se transforma en necesidad de repetición-, a la producción del sinthome al final del análisis, que surge como el producto de una nueva contingencia, esta vez sostenida por el acto analítico.”
Salman, Silvia. “El cuerpo en la experiencia del análisis”, Colofón, nº33. Buenos Aires, 2013, p. 9.
#lalengua #sinthome #actoanalitico
“¿Acaso el inconsciente está del lado de la verdad, de lo verdadero? ¿O está del lado de lo real? En realidad no se trata aquí de una alternativa. La vez anterior intenté indicar que hay inconsciente e inconsciente, y que hacer surgir el inconsciente en tanto real nos lleva a diferenciarlo del inconsciente en tanto transferencial. Pero el lapsus y el acto fallido permiten asociar los términos verdad e inconsciente. De hecho así se lo entiende desde Freud.”
Miller, Jacques Alain. El ultimísimo Lacan. Buenos Aires, Paidós, 2014, p. 25.
#lapsus, #actofallido
“Retomo esta fórmula, el acto de habla, de una pregunta que se le hará a Lacan y que retoma en su respuesta. Decir que hablar “apunta a ser escuchado” es parecido a decir que apunta a ser comprendido. Ser escuchado es un paso menos. Ser escuchado no implica la compleción o el acabamiento que hay en la idea de comprensión. Dicho de otra forma, Lacan, con su pese a todo, dice que pese a todo uno habla para el otro, para los otros.”
Miller, Jacques Alain. El ultimísimo Lacan. Buenos Aires, Paidós, 2014, pp. 58-59.
#actodehabla
“La interpretación propiamente dicha, la que cuenta, no es una asociación sino, para decirlo de manera simple, una disociación. Se diferencia pues de la interpretación como asociación, que suministra al sujeto la conexión, la articulación con el S2, con el significante ante el cual se representa, y que tiene la escritura de una cadena. La interpretación que conviene debe producir, en cambio, una ruptura de la cadena. Por eso el matema de la interpretación es S2//S1.”
Miller, Jacques-Alain. Los signos del goce. Paidós, Buenos Aires, 1998, p .148.
#interpretación #cadenasignificante
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