CITAS a-tiempo
Con este documento, CITAS a-tiempo llega a su fin gracias al trabajo de las comisiones conformadas en las distintas Bibliotecas de la ELP:
- Descargar: Citas a-tiempo (recopilatorio en pdf).
Las citas recabadas, en absoluto exhaustivas, dan cuenta, sin embargo, de ese concepto “ni visto ni conocido fuera de nosotros”*, múltiple y cambiante y en el que se asienta la experiencia analítica.
Será en el transcurso de las Jornadas, a partir de los casos clínicos y de las plenarias, donde podremos ir dilucidando lo que del acto nos transmite la Comunidad analítica de la ELP.
* Lacan, Jacques. “El acto psicoanalítico. Reseña del Seminario 1967-1968”, Otros Escritos. Paidós, Buenos Aires, 2013, p. 395.
María José Olmedo y Josep Sanahuja
“Lo que fue, repetido, difiere, volviéndose sujeto de reiteración. Desde el punto de vista del acto en tanto él es lo que quiere decir, todo pasaje al acto solo se opera como contrasentido. Deja aparte el acting out, donde lo que dice no es sujeto, sino verdad. Por empujar esa exigencia del acto, somos el primero en proferir correctamente lo que se sostiene mal con el enunciado a la ligera, corriente además: el primado del acto sexual.”
Lacan, Jacques. “La lógica del fantasma”, Otros Escritos. Paidós, Buenos Aires, 2013, pp. 345-346.
#repetición #reiteración #acto #pasajealacto #actingout #actosexual
“En la ética que se inaugura con el acto psicoanalítico, con menos etiqueta*, que se nos perdone, de lo que hubiera sido jamás entrevisto por haber partido del acto, la lógica comanda, y es seguro ya que encontramos allí sus paradojas. (…) ¿Por qué no poner en el haber de este acto el que hayamos introducido su estatuto mismo a tiempo?”
*Ethiquette, juego de palabras entre étiquette, «etiqueta», y éthique, «ética». [N. de la T.]
Lacan, Jacques. “El Acto analítico. Reseña del seminario 1967-1968”, Otros escritos. Paidós, Buenos Aires, 2012, pp. 400-401.
#actopsicoanalítico
“He introducido una nueva dimensión en el tiempo lógico, la de la «precipitación identificatoria», como cosa que en el fondo se autodetermina y que solamente puede ejercerse en cierto modo que llamo del a-tiempo lógico.”
Lacan, Jacques. “Entrevista de Jacques Lacan con Paolo Caruso con motivo de la publicación de los Écrits”. ELP, 2014.
#atiempológico
“Reparemos en que un acto, un acto verdadero, tiene siempre una parte de estructura, porque concierne a un real que no se da allí por descontado”.
Lacan, Jacques. El Seminario, libro 11, Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis. Paidós, Buenos Aires, 1987. p. 58.
#actoverdadero
“En la dirección opuesta, Lacan insiste en el tema del acto de manera radical en las conferencias italianas de finales del año 1967: ‘Un acto aún sin medida’, contra el cual no cabe protegerse ni por el fantasma de un poder, ni por una vestimenta narcisista, ni por el recurso a la experiencia”.
Laurent, Éric. “Del buen uso de la supervisión”, El Psicoanálisis, 5. 2002, p. 19.
#actoanalítico
“La paradoja lacaniana expresa la esencia misma del freudismo en su salubridad. La manera de obrar del inconsciente les prohíbe, en efecto, invocar su buena fe, su buena intención, su alma bella. “No quise esto” no vale la absolución. Sí, lo que hiciste, o que resulta de lo que hiciste, lo quisiste, porque lo que quisiste no lo sabes. Te lo enseñan las consecuencias. El hombre está condenado a no saber más que a posteriori lo que quiso.”
Miller, Jacques-Alain. “La ternura de los terroristas”, Cartas a la opinión ilustrada. Paidós, Buenos Aires 2002, p. 16.
#éticadelasconsecuencias
“Se los doy como un principio de dirección en la existencia, para ustedes mismos, y para que se comporten respecto a sus allegados: El error de buena fe es entre todos el más imperdonable. […] Porque es el error de quien toma sus deseos por realidades. En el psicoanálisis, tomar sus deseos por realidades se llama ser siervo de su fantasma.
Miller, Jacques-Alain. “El acto entre intención y consecuencia”, Política lacaniana. Colección Diva, Buenos Aires, 2017, pp. 95-96.
#elacto #cuestiónéticapolíticayclínica
“¿Es un acto? Depende de sus consecuencias.
Primero, esto abre a la metonimia de la cadena significante, desestabiliza el narcisismo del Planteo un acto.
Segundo, pone el acto bajo la dependencia del Otro. La definición del acto incluye al Otro por un sesgo u otro.
Juzgar el acto por sus consecuencias, que el estatuto del acto depende de sus consecuencias, es para mí un principio cardinal de la política lacaniana.”
Miller, Jacques-Alain. “El acto entre intención y consecuencia”, Política lacaniana. Colección Diva, Buenos Aires, 2017, p. 94.
#elactoysusconsecuencias
“Ahora bien, Lacan implica la consecuencia. Inscribe el acto, el estatuto mismo del acto, en la consecuencia, la serie de una cadena significante. Quizá el acto es un comienzo, incluso un origen, pero sólo se lo puede juzgar como acto retroactivamente. Al menos es la perspectiva que abre esta “Proposición” de Lacan. El acto verdadero no se juzga en su origen, en sus condiciones de producción. Es necesario esperar para saber si lo fue. Existe, pues, un estatuto retroactivo del acto.”
Miller, Jacques-Alain. “El acto entre intención y consecuencia”, Política lacaniana. Colección Diva, Buenos Aires, 2017, p. 94.
#elactoysusconsecuencias
“El acto psicoanalítico, ni visto ni conocido fuera de nosotros, es decir, nunca localizado, menos aún cuestionado, he aquí que lo suponemos desde el momento electivo en que el psicoanalizante pasa a psicoanalista.”
Lacan, Jacques. “El acto psicoanalítico. Reseña del Seminario 1967-1968”, Otros Escritos. Paidós, Buenos Aires, 2013, p. 395.
#actoanalítico #pase
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