CITAS a-tiempo
Con este documento, CITAS a-tiempo llega a su fin gracias al trabajo de las comisiones conformadas en las distintas Bibliotecas de la ELP:
- Descargar: Citas a-tiempo (recopilatorio en pdf).
Las citas recabadas, en absoluto exhaustivas, dan cuenta, sin embargo, de ese concepto “ni visto ni conocido fuera de nosotros”*, múltiple y cambiante y en el que se asienta la experiencia analítica.
Será en el transcurso de las Jornadas, a partir de los casos clínicos y de las plenarias, donde podremos ir dilucidando lo que del acto nos transmite la Comunidad analítica de la ELP.
* Lacan, Jacques. “El acto psicoanalítico. Reseña del Seminario 1967-1968”, Otros Escritos. Paidós, Buenos Aires, 2013, p. 395.
María José Olmedo y Josep Sanahuja
“Lacan no desacreditó el análisis de los sueños que son el índice de una hendidura que es la del inconsciente: el sueño se sitúa, en efecto, ahí donde yo (je) no piensa y donde el deseo está en el estado de quizás. Así no hay que caer de Caribdis a Scilla y pretender que lo desconocido del sueño (Unnerkannte), el ombligo del sueño, es lo real. Tocaríamos la tierra prometida del objeto de la pulsión”.
Cottet, Serge. “Fundamentos freudianos de la teoría de la interpretación. La interpretación de los sueños”, Colofón 12, Madrid, 1995, p. 39.
#actoanalítico #a-temporalidaddelapulsión
“Lo que descubrimos en la menor experiencia del psicoanálisis es ciertamente del orden del saber y no del conocimiento o la representación. Se trata precisamente de algo que une a un significante S1 con otro significante S2 en una relación de razón. (…) Sin embargo, a la luz de la noción de que no es seguro que un saber se sepa, no parece imposible que podamos leer en qué plano del saber inconsciente se ha producido el trabajo que da como resultado lo que constituye efectivamente la verdad de todo lo que se ha creído ser”.
Lacan, Jacques. El Seminario Libro 17, El reverso del psicoanálisis. Paidós. Buenos Aires, 1992, p. 30.
#trabajoanalítico
“Así pues la experiencia analítica pone en el centro, en el banquillo, al saber. Esto por sí solo, nos impone como un deber una pregunta que no tiene porqué restringir su campo. (…) la idea de que de alguna forma (…), aunque sea como una esperanza en el futuro, el saber pueda constituir una totalidad cerrada, es algo que no había esperado al psicoanálisis para que pudiera parecer dudoso”.
Lacan, Jacques. El Seminario, Libro 17, El reverso del psicoanálisis. Paidós, Buenos Aires, 1992, p. 31.
#trabajoanalítico
“Lo que el analista instituye como experiencia analítica, puede decirse simplemente, es la histerización del discurso”.
Lacan, Jacques. El Seminario, Libro 17, El reverso del psicoanálisis. Paidós, Buenos Aires, 1992, p. 33.
#funcióndelanalista
“El analista sería ese semblante que hace temblar a los semblantes. Al mismo tiempo, no rechaza la postura heroica, totalmente sensible en Lacan cuando se trata de la reconquista del campo freudiano (…) que alcanza al término de cada cura que autoriza, e incluso en su conclusión, su estatuto de objeto a, es decir, de desecho del destino”.
Miller, Jacques-Alain. “Buenos días sabiduría”, Colofón 14, Madrid, 1996, p. 40.
#posicióndelanalista #semblante
“Entonces al vaciar ese verbo hago de él el argumento, es decir, cierta sustancia. No es decir, es un decir. Ese decir, que retomo de mi seminario del año pasado, se expresa, como todo decir, en una proposición completa: no hay relación sexual”.
Lacan, Jacques. El Seminario, Libro 19, … o peor. Paidós, Buenos Aires, 2012, p. 12.
#lógicadelacto #decir
“El saber sobre la verdad se articula a partir de la punta de lo que propongo este año sobre el Haiuno. Haiuno y nada más, pero es un Uno muy particular, el que separa Uno de dos, y que es un abismo”.
Lacan, Jacques. El Seminario, Libro 19, … o peor. Paidós, Buenos Aires, 2012, p. 191.
#Haiuno
“El Uno que está en juego en el S1, el que produce al sujeto (…), es, al contrario del que está en juego en la repetición, el Uno como Uno solo. Es el Uno en la medida en que, cualquiera que sea la diferencia que exista -todas las diferencias que existen y que equivalen-, no hay más que una, que es la diferencia”.
Lacan, Jacques. El Seminario, Libro 19, … o peor. Paidós, Buenos Aires, 2012, p. 163.
#ladiferencia
“El Un-decir, por saberse el Uno-todo-solo ¿habla solo? Nada de diálogo, dije, pero ese nada-de-diálogo tiene su límite en la interpretación, por la que se asegura como para el número lo real”.
Lacan, Jacques. El Seminario, Libro 19, … o peor. Paidós, Buenos Aires, 2012, p. 240.
#loreal #Un-decir
“De ello resulta que el análisis invierte el precepto de: bien hacer y dejar decir, a tal punto que el bien-decir satis-face, puesto que no hay sino el no suficiente que responda al mas-para-decir”.
Lacan, Jacques. El Seminario, Libro 19, … o peor. Paidós, Buenos Aires, 2012, p. 240.
#bien-decir
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