CITAS a-tiempo
Con este documento, CITAS a-tiempo llega a su fin gracias al trabajo de las comisiones conformadas en las distintas Bibliotecas de la ELP:
- Descargar: Citas a-tiempo (recopilatorio en pdf).
Las citas recabadas, en absoluto exhaustivas, dan cuenta, sin embargo, de ese concepto “ni visto ni conocido fuera de nosotros”*, múltiple y cambiante y en el que se asienta la experiencia analítica.
Será en el transcurso de las Jornadas, a partir de los casos clínicos y de las plenarias, donde podremos ir dilucidando lo que del acto nos transmite la Comunidad analítica de la ELP.
* Lacan, Jacques. “El acto psicoanalítico. Reseña del Seminario 1967-1968”, Otros Escritos. Paidós, Buenos Aires, 2013, p. 395.
María José Olmedo y Josep Sanahuja
“Lo que el analista instituye como experiencia analítica, puede decirse simplemente, es la histerización del discurso”.
Lacan, Jacques. El Seminario, Libro 17, El reverso del psicoanálisis. Paidós, Buenos Aires, 1992, p. 33.
#funcióndelanalista
“Decir cualquier cosa, ¿a dónde podría conducir, sino estuviera determinado que nada, en la salida al azar de los significantes, por el hecho de que se trata de significantes, deja de relacionarse con ese saber que no se sabe y que es verdaderamente lo que trabaja?”
Lacan, Jacques. El Seminario, Libro 17, El reverso del psicoanálisis. Paidós, Buenos Aires, 1992, p. 35.
#trabajoanalítico
“La interpretación se establece a menudo por medio del enigma. Enigma recogido, en la medida de lo posible, en la trama del discurso del psicoanalizante y que uno, el intérprete, no puede de ningún modo completar por sí mismo, no puede, sin mentir, considerarlo como algo efectivamente manifestado”.
Lacan, Jacques. El Seminario, Libro 17, El reverso del psicoanálisis. Paidós, Buenos Aires, 1992, p. 38.
#trabajoanalítico
“Otra cuestión es saber qué lugar ocupa el analista para desencadenar el movimiento de investidura del sujeto supuesto saber –sujeto que, si se lo reconoce como tal, es fecundo de antemano en lo que se llama transferencia. (…) Por su parte el analista se hace causa del deseo del analizante. ¿Qué significa esta rareza?”
Lacan, Jacques. El Seminario, Libro 17, El reverso del psicoanálisis. Paidós, Buenos Aires, 1992, p. 39.
#posicióndelanalista
“El analista sería ese semblante que hace temblar a los semblantes. Al mismo tiempo, no rechaza la postura heroica, totalmente sensible en Lacan cuando se trata de la reconquista del campo freudiano (…) que alcanza al término de cada cura que autoriza, e incluso en su conclusión, su estatuto de objeto a, es decir, de desecho del destino”.
Miller, Jacques-Alain. “Buenos días sabiduría”, Colofón 14, Madrid, 1996, p. 40.
#posicióndelanalista #semblante
“El Uno sin embargo, que sitúo en la no relación, no forma parte de estos 4, y eso precisamente por constituir solo el conjunto. No lo llamamos más la mónada, sino el Un-decir en tanto que de él proceden para ex-sistir los que in-sisten en la repetición”.
Lacan, Jacques. El Seminario, Libro 19, … o peor. Paidós, Buenos Aires, 2012, p. 239.
#un-decir #repetición
“Sin duda eso depende del analista, e incluso depende tanto que hay que llegar a escribir la dependencia del inconsciente respecto de la transferencia. Por eso Lacan ya no hablará tanto de la posición del analista sino del acto analítico en sentido estricto y construirá, inventará el acto analítico como acto capaz de sostener el inconsciente”.
Miller, Jacques-Alain. Donc, La lógica de la cura. Paidós, Buenos Aires, 2011, p. 434.
#actoanalítico #invención
“Entonces al vaciar ese verbo hago de él el argumento, es decir, cierta sustancia. No es decir, es un decir. Ese decir, que retomo de mi seminario del año pasado, se expresa, como todo decir, en una proposición completa: no hay relación sexual”.
Lacan, Jacques. El Seminario, Libro 19, … o peor. Paidós, Buenos Aires, 2012, p. 12.
#lógicadelacto #decir
“El saber sobre la verdad se articula a partir de la punta de lo que propongo este año sobre el Haiuno. Haiuno y nada más, pero es un Uno muy particular, el que separa Uno de dos, y que es un abismo”.
Lacan, Jacques. El Seminario, Libro 19, … o peor. Paidós, Buenos Aires, 2012, p. 191.
#Haiuno
“El Uno que está en juego en el S1, el que produce al sujeto (…), es, al contrario del que está en juego en la repetición, el Uno como Uno solo. Es el Uno en la medida en que, cualquiera que sea la diferencia que exista -todas las diferencias que existen y que equivalen-, no hay más que una, que es la diferencia”.
Lacan, Jacques. El Seminario, Libro 19, … o peor. Paidós, Buenos Aires, 2012, p. 163.
#ladiferencia
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