CITAS a-tiempo
Con este documento, CITAS a-tiempo llega a su fin gracias al trabajo de las comisiones conformadas en las distintas Bibliotecas de la ELP:
- Descargar: Citas a-tiempo (recopilatorio en pdf).
Las citas recabadas, en absoluto exhaustivas, dan cuenta, sin embargo, de ese concepto “ni visto ni conocido fuera de nosotros”*, múltiple y cambiante y en el que se asienta la experiencia analítica.
Será en el transcurso de las Jornadas, a partir de los casos clínicos y de las plenarias, donde podremos ir dilucidando lo que del acto nos transmite la Comunidad analítica de la ELP.
* Lacan, Jacques. “El acto psicoanalítico. Reseña del Seminario 1967-1968”, Otros Escritos. Paidós, Buenos Aires, 2013, p. 395.
María José Olmedo y Josep Sanahuja
“Es en relación con un significante en el nivel del ser como Lacan distinguió la angustia como lo que no engaña y yo expliqué precisamente en ese curso que su definición de la angustia como el afecto que no engaña tomaba su valor de que, al contrario, el significante engaña y es en eso en lo que pasa el tiempo”.
Miller, Jacques-Alain. El ser y el Uno. Lección 16/03/2011. Inédito.
#angustia
“Para precisarlo en términos más técnicos se puede decir que el síntoma es una palabra que, ella misma, pertenece a un orden de lenguaje. El síntoma es una palabra rechazada, una palabra desconocida, una palabra inconsciente, que se trata de hacer regresar”.
Miller, Jacques-Alain. “De lo ontológico a lo óntico”. Freudiana, n. 62. Barcelona 2018, p. 13.
#síntoma
“Pues es una verdad de experiencia para el análisis que se plantea para el sujeto la pregunta por su existencia no bajo la especie de la angustia que suscita en el nivel del yo y que no es más que un elemento de su séquito, sino en cuanto pregunta articulada: “¿Qué soy ahí?”, referente a su sexo y su contingencia en el ser, a saber, que es hombre o mujer por una parte, por otra parte que podría no ser, ambas conjugando su misterio, y anudándolo en los símbolos de la procreación y de la muerte”.
Lacan, Jacques. “De una cuestión preliminar a todo tratamiento posible de la psicosis”, Escritos II. Siglo XXI editores, México, 2009, p. 29.
#experienciaanalítica #angustia
“Si el análisis en efecto ha llegado al punto de tragarse su propio vómito tolerando que en su orbe se confundan angustia y miedo, hay quizá aquí una ocasión de distinguir entre inconsciente y prejuicio, en cuanto a los efectos del significante. Y de reconocer a la vez que el analista está tan expuesto como cualquier otro a un prejuicio sobre el sexo, fuera de lo que le descubre el inconsciente”.
Lacan, Jacques. “Sobre la sexualidad femenina”, Escritos II. Siglo XXI editores, México, 2009, p. 197.
#prejuiciodelanalista
“Pero esta preeminencia dada por el neurótico a la demanda, que para un análisis que cae en la facilidad ha hecho deslizarse a toda la cura hacia el manejo de la frustración, oculta su angustia del deseo del Otro, imposible de desconocer cuando sólo está cubierta por el objeto fóbico, más difícil de comprender para las otras dos neurosis, cuando no se tiene el hilo que permite establecer el fantasma como deseo del Otro”.
Lacan, Jacques. “Subversión del sujeto y dialéctica del deseo”, Escritos II. Siglo XXI editores, México, 2009, p. 287.
#deseodelOtro
“Es también por ello por lo que debió inventar la vuelta a la escritura del sinthome que se distingue de la del síntoma. El síntoma freudiano precisamente tiene sentido mientras que el sinthome se repite pura y simplemente”.
Miller, Jacques-Alain. “El desnivel entre el ser y la existencia”. Freudiana, n. 68. Barcelona 2013, p. 22.
#síntoma
“La interpretación se establece a menudo por medio del enigma. Enigma recogido, en la medida de lo posible, en la trama del discurso del psicoanalizante y que uno, el intérprete, no puede de ningún modo completar por sí mismo, no puede, sin mentir, considerarlo como algo efectivamente manifestado”.
Lacan, Jacques. El Seminario, Libro 17, El reverso del psicoanálisis. Paidós, Buenos Aires, 1992, p. 38.
#trabajoanalítico
“Otra cuestión es saber qué lugar ocupa el analista para desencadenar el movimiento de investidura del sujeto supuesto saber –sujeto que, si se lo reconoce como tal, es fecundo de antemano en lo que se llama transferencia. (…) Por su parte el analista se hace causa del deseo del analizante. ¿Qué significa esta rareza?”
Lacan, Jacques. El Seminario, Libro 17, El reverso del psicoanálisis. Paidós, Buenos Aires, 1992, p. 39.
#posicióndelanalista
“Esta materialidad [de las formaciones del inconsciente] proporciona la base más segura a la interpretación del analista, que no es la producción de una lectura en forma de momento de concluir sobre una significación que habría “comprendido”, sino, antes bien, una intervención autentificadora para el analizante del estilo de lectura que reside en la formación del inconsciente que afecta a su enunciado”.
Trobas, Guy. “Cuando leer es transmitir”, Colofón 5, Barcelona, 1992, p. 7.
#actoanalítico
“Lacan no desacreditó el análisis de los sueños que son el índice de una hendidura que es la del inconsciente: el sueño se sitúa, en efecto, ahí donde yo (je) no piensa y donde el deseo está en el estado de quizás. Así no hay que caer de Caribdis a Scilla y pretender que lo desconocido del sueño (Unnerkannte), el ombligo del sueño, es lo real. Tocaríamos la tierra prometida del objeto de la pulsión”.
Cottet, Serge. “Fundamentos freudianos de la teoría de la interpretación. La interpretación de los sueños”, Colofón 12, Madrid, 1995, p. 39.
#actoanalítico #a-temporalidaddelapulsión
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