CITAS a-tiempo
Con este documento, CITAS a-tiempo llega a su fin gracias al trabajo de las comisiones conformadas en las distintas Bibliotecas de la ELP:
- Descargar: Citas a-tiempo (recopilatorio en pdf).
Las citas recabadas, en absoluto exhaustivas, dan cuenta, sin embargo, de ese concepto “ni visto ni conocido fuera de nosotros”*, múltiple y cambiante y en el que se asienta la experiencia analítica.
Será en el transcurso de las Jornadas, a partir de los casos clínicos y de las plenarias, donde podremos ir dilucidando lo que del acto nos transmite la Comunidad analítica de la ELP.
* Lacan, Jacques. “El acto psicoanalítico. Reseña del Seminario 1967-1968”, Otros Escritos. Paidós, Buenos Aires, 2013, p. 395.
María José Olmedo y Josep Sanahuja
¿Cuál es esa acción? Lacan la redujo a la interpretación, es decir, a la acción de dar otro sentido a lo que se dice. Si se aísla la interpretación como el nudo de la acción psicoanalítica, hay que decir que opera entonces en el orden del sentido (…) Lo que Lacan denomina el sujeto es precisamente el correlato de la interpretación, un sujeto que no tiene ser más que por la interpretación.
Miller, Jacques-Alain. “La ontología semántica de Lacan”. Freudiana, n. 70. ELP, Barcelona, 2018, p. 12.
#Intepretación
“Al pasar del reconocimiento a la causa Lacan desplaza asimismo el punto de aplicación de la práctica analítica. Lo desplaza del deseo hacia el goce. (…) Hay otro régimen de la interpretación que se apoya, no en el deseo, sino en la causa del deseo. Es una interpretación que trata el deseo y la falta en ser como una defensa contra lo que existe. (…) lo que existe es lo que Freud abordó con las pulsiones y a lo que Lacan dio el nombre de goce.”
Miller, Jacques-Alain. “De la falta en ser al agujero”. Freudiana, n. 70. ELP, Barcelona, 2014, p. 16.
#interpretación #goce
“Para Lacan el deseo del analista consiste precisamente en llevar al ser como inconsciente, es decir lo que está reprimido, al estado de realización. Se trataba de que ese ser, en tanto que reprimido, (…) llame al deseo del analista en tanto que x para llegar a existir. Podemos decir que en relación al paciente el lugar del analista consistía precisamente en mantener el deseo del Otro como pregunta para hacerlo advenir.”
Miller, Jacques-Alain. “De la falta en ser al agujero”. Freudiana, n. 70. ELP, Barcelona, 2014, p. 19.
#deseodelanalista
“Con el objeto a Lacan explica, en ese momento, cómo actuar con Das Ding, cómo la Cosa se encuentra presente en el acto analítico bajo esa modalidad. Bajo las especies de a el goce es manejable en el análisis, es manejable como objeto, como objeto oculto, incluso como saber oculto, lo cual tiene el mismo valor.”
Miller, Jacques-Alain. “Itinerario de Lacan”. Freudiana, n. 71. ELP, Barcelona, 2014, p. 15.
#actoanalítico #objetoa
“Esto es lo que define la particularidad del lugar del psicoanalista, aquel que sostiene el cuestionamiento, la abertura, el enigma, en el sujeto que viene a su encuentro. Por lo tanto, el psicoanalista no se identifica con ninguno de los roles que quiere hacerle jugar su interlocutor, ni a ningún magisterio o ideal presente en la civilización. En ese sentido, el analista es aquel que no es asignable a ningún lugar que no sea el de la pregunta sobre el deseo.”
Laurent, Eric. “Principios rectores del acto analítico”. El psicoanálisis, n. 11. ELP, Barcelona, 2007, p. 10.
#posicióndelanalista
“En última instancia, cuando el analizante habla, quiere encontrar en el Otro, más allá del sentido de lo que dice, a la pareja de sus expectativas, de sus creencias y deseos. Su objetivo es encontrar a la pareja de su fantasma. El psicoanalista, aclarado por la experiencia analítica sobre la naturaleza de su propio fantasma, lo tiene en cuenta y se abstiene de actuar en nombre de ese fantasma”
Laurent, Eric. “Principios rectores del acto analítico”. El psicoanálisis, n. 11. ELP, Barcelona, 2007, p. 10.
#fantasma #posiciondelanalista
“El psicoanálisis, en efecto, es una práctica y eso quiere decir que no es una teoría, sino que implica y es una puesta en acto. Indudablemente, ahí más que en cualquier otro lugar, el acto supera al pensamiento que podamos tener acerca de él. Esto se puede constatar en la menor interpretación cuando tiene alcance.”
Miller, Jacques-Alain. “Una dirección para la escucha analítica”. Freudiana, nº 79. ELP, Barcelona, 2017, p.12.
#interpretacion
“Se sobreentiende que el fantasma en tanto que fundamental no se interpreta sino que sirve de instrumento para la interpretación, se interpreta en función del fantasma al que se hace jugar el papel de real.”
Miller, Jacques-Alain. “Una dirección para la escucha analítica”. Freudiana, nº 79. ELP, Barcelona, 2017, p. 12.
#interpretacion
“Es la solución de una x, la x del deseo que el psicoanalista tiene por función presentificar al analizante bajo la fórmula célebre del Che vuoi? ¿Qué quieres?, tomada del Diablo enamorado de Cazotte. Lo que Lacan llama el deseo del analista es precisamente la enunciación de este ¿Qué quieres?”
Miller, Jacques-Alain. “Una dirección para la escucha analítica”. Freudiana, nº 79. ELP, Barcelona, 2017, p. 18.
#deseodelanalista
“(…) el nombre del deseo es aquí la voluntad, que vale como deseo decidido, ese deseo que Freud llama el deseo indestructible en la última frase de La interpretación de los sueños. El acontecimiento del pase expresa que ese deseo indestructible encuentra una solución.”
Miller, Jacques-Alain. “Una dirección para la escucha analítica”. Freudiana, nº 79. ELP, Barcelona, 2017, p. 18.
#Pase
- « Anterior
- 1
- …
- 30
- 31
- 32
- 33
- 34
- …
- 42
- Siguiente »