CITAS a-tiempo
Con este documento, CITAS a-tiempo llega a su fin gracias al trabajo de las comisiones conformadas en las distintas Bibliotecas de la ELP:
- Descargar: Citas a-tiempo (recopilatorio en pdf).
Las citas recabadas, en absoluto exhaustivas, dan cuenta, sin embargo, de ese concepto “ni visto ni conocido fuera de nosotros”*, múltiple y cambiante y en el que se asienta la experiencia analítica.
Será en el transcurso de las Jornadas, a partir de los casos clínicos y de las plenarias, donde podremos ir dilucidando lo que del acto nos transmite la Comunidad analítica de la ELP.
* Lacan, Jacques. “El acto psicoanalítico. Reseña del Seminario 1967-1968”, Otros Escritos. Paidós, Buenos Aires, 2013, p. 395.
María José Olmedo y Josep Sanahuja
“El deseo del analista no es una voluntad de semblante, sino que está, para quien puede valerse de él, fundado en su ser; que no es, según la expresión de Lacan, un querer a falta de. Entonces se expone una economía del goce que debe de haber sido modificada por el análisis. ¿Debe plantearse la cuestión del goce del analista? ¿En qué medida él goza de su acto? ¿Y en qué medida, por el contrario, debe mantenerse alejado del goce del acto?”
Miller, Jacques-Alain. Sutilezas analíticas. Paidós, Buenos Aires, 2011, p. 42.
#deseodelanalista
“¿Cuál es el contenido y origen de los pensamientos y sentimientos que se revelan por medio de los actos fallidos y causales? (…) en una serie de casos puede verse inequívocamente el origen de los pensamientos perturbadores en sentimientos reprimidos de la vida psíquica (…) Entre estos sentimientos reprimidos desempeñan un importante papel las diversas corrientes sexuales.”
Freud, Sigmund. “Psicopatología de la vida cotidiana”. Obras completas, vol. 3. Biblioteca Nueva, Madrid, 1987, p. 929.
#actofallido
‘‘(…) el analista sería aquel cuya responsabilidad con respecto a su palabra es radical. Esto quiere decir que no solo tiene que responder por lo que dice sino también por lo que da a entender, y lo que da a entender le corresponde calcularlo. Puede decirse que es esto lo que define al analista: calcula lo que da a entender en lo que dice. Es lo que se puede llamar la interpretación’’.
Miller, Jacques-Alain. El partenaire síntoma. Paidós, Buenos Aires, 2011, p. 10.
#responsabilidad
“El ceremonial neurótico consiste en pequeños manejos, adiciones, restricciones y arreglos puestos en práctica (…) en la ejecución de determinados actos de la vida cotidiana. Tales manejos nos producen la impresión de meras “formalidades” y nos parecen faltos de toda significación. Así, aparecen también a los ojos del enfermo, el cual se muestra, sin embargo, incapaz de suspender su ejecución, pues toda infracción del ceremonial es castigada con una angustia intolerable …”
Freud, Sigmund. “Los actos obsesivos y las prácticas religiosas”. Obras completas, vol. 4. Biblioteca Nueva, Madrid, 1987, p. 1337.
#patologíasdelacto
“La falta en ser define la posición subjetiva estándar, en la que el sujeto se mantiene aparte, ya sea en más o en menos. Definido de esta manera, el sujeto al que apuntamos en la experiencia, con la condición de que opere el deseo del analista –puesto que otros deseos apuntan en una dirección distinta-, merece la expresión unidad de pura diferencia”.
Miller, Jacques-Alain. Los signos del goce. Paidós, Buenos Aires, 1998, p. 96.
#deseodelanalista
“Si l’acte prend son prix, son articulation d’acte significatif, au regard de ce que Freud introduit alors comme inconsient, ce n’est certes pas qu’il pose, s’afiche, comme acte. C’est tout au contraire. Il est là comme activité plus qu’effacée et, comme le dit l’interessé, activité pour boucher un trou qui n’est là que si l’on n’y pensé pas, dans la mesure où l’on ne s’en soucie pas.
“Si el acto toma su valor, su articulación de acto significativo, a la vista de lo que Freud introducía como inconsciente, no es ciertamente que él se coloque, se exhiba como acto. Es todo lo contrario. Está allí como actividad más que borrada y, como dice el interesado, actividad para taponar un agujero que no está si no se piensa en él, en la medida en la que no se preocupa por él.”
Lacan, Jacques. Le Séminaire, livre XV, L’acte psychanalytique. Ed. Seuil et Le Champ Freudien, París, 2024, pp. 36-37.
#actoeinconsciente
“El psicoanalista, pues, induce al sujeto, al neurótico en este caso, a comprometerse en un camino en el que él lo invita a un encuentro con un sujeto supuesto saber, en la medida en que esta incitación al saber debe conducirlo a la verdad. Al término de la operación hay evacuación del objeto a, (…) En otras palabras, al volverse él mismo la ficción rechazada, el analista cae. Allí acentuaba yo el enigma y la paradoja del acto psicoanalítico.”
Lacan, Jacques. El Seminario, libro 16, De un Otro al otro. Paidós, Buenos Aires, 2008, p. 315.
#actoanalítico #posicióndelanalista
“Nous voici donc en ce point $ qui situe ce qu’il en est spécifiquement de l’acte psychanalytique, pour autant que c’est autour de lui qu’est suspendue la résistance du psychanalyste.
“Dans cette structuration, la résistance du psychanalyste se manifeste en ceci, qu’il se refuse à l’acte.”
“Aquí estamos, pues, en este punto $, que sitúa lo que es específicamente del acto psicoanalítico, en la medida en que es en torno a él que se suspende la resistencia del psicoanalista.
En esta estructuración, la resistencia del psicoanalista se manifiesta en esto: se niega al acto.”
Lacan, Jacques. Le Séminaire, livre XV, L’acte psychanalytique. Ed. Seuil et Le Champ Freudien, París, 2024, p. 131.
#resistenciadelanalista
“En cuanto al analista, está en el lugar de lo que se representaba en la escena trágica, no hace sino ubicarse en el lugar del actor, en la medida en que basta un actor para sostener la escena. Esto da su sentido al acto psicoanalítico, cuya otra paradoja sorprendente como recordé el año pasado, es este actor que se borra evacuando el objeto a.”
Lacan, Jacques. El Seminario, libro 16, De un Otro al otro. Paidós, Buenos Aires, 2008, p. 317.
#posicióndelanalista #actoanalítico
“En el fondo, lo que se puede escuchar es que querrían que tomemos como una exigencia de la práctica analítica que ese tiempo sea regulado y fijo, que la práctica analítica se desarrolle en condiciones tales que tanto el analista como el analizante se muestren sumisos al Otro (…). Dicho de otro modo, la fijeza del tiempo de las sesiones no tiene otro efecto más que el de hacer creer en el Otro del Otro.”
Miller, Jacques-Alain. Los divinos detalles. Paidós, Buenos Aires, 2010, pp. 196-197.
#tiempodelassesiones
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