Entradas de Eugenio Díaz

Breves puntuaciones sobre el acto

1. Un acto, si lo es, se separa de la intención, incluso de la dignidad de un propósito del estilo “ahí quiero llegar”.

2. No es del orden de una actividad ni de una acción. “El acto sólo es una acción, así lo señala Lacan en el Seminario de la Angustia, en la medida que se manifiesta el deseo mismo que habría estado destinado a inhibirlo”¹.

3. No responde a un cálculo. No se delibera sobre hacer un acto, va más allá de la conclusión de un razonamiento.

4. No hay saber previo, que diga de su condición. De hecho, podemos decir que el saber no es una condición del acto. Eventualmente ocurrido éste, se obtendrá de él un saber, aunque por supuesto, como todo saber, no-todo.

5. Así en el acto la dimensión del tiempo es fundamental. Pero no el tiempo suspendido en una conclusión esperada, más bien el que incluye la sorpresa.

Cruzar la línea

El acto incluye la verificación de una consecuencia. Hay acto en tanto hay una consecuencia. Si bien no es cualquiera, es una que incluya que algo que no estaba, esté.

En el acto, si lo es, no hay vuelta atrás (lo que lo equipara al pasaje al acto). Hay algo del orden de un atravesamiento. Incluso más precisamente se corrobora un atravesamiento, una modificación del panorama subjetivo.

Un ejemplo. En la serie La línea invisible de 2020, sobre los inicios de ETA en el tiempo de la dictadura franquista, se puede distinguir de manera precisa el momento de la decisión colectiva (pasar de la protesta social a la lucha armada), al del pasaje al acto individual (el primer asesinato). Un no pienso, especie de holofraseado entre el instante de ver y el momento de concluir, y los efectos de modificación subjetiva en el sujeto que lo realiza (aunque también en lo social). Unheimlich, “[…] aquella vieja presencia en la existencia humana de la muerte”².

El acto entonces está siempre en el lugar de un decir, pero a condición de que el sujeto sea cambiado. Si no se trata más bien del acting-out.

Con todo ello podemos decir que todo acto es un acto fallido, al no saber de entrada si lo es o no lo es, y en la medida de que sus consecuencias son incalculables.

Entonces…el acto analítico

Con el acto analítico nos encontramos de lleno con la falla del sujeto supuesto al saber. Dado que no hay cálculo, ni saber preconcebido, se trata de lo que falla en el saber cómo condición misma del acto analítico. Falla también en el sentido de la grieta, por ejemplo, por donde se “cuela” un efecto sorpresivo de una interpretación del analista en el cuerpo del analizante, inscribiéndose en lo real (del cuerpo). En el acto, fallido, señala Miller, “el inconsciente emerge en el pensamiento, en la palabra, en el cuerpo y desplaza, desplaza el acto, le hace decir otra cosa […]”³.

Sin esa falla, nada se puede experimentar del “no hay relación sexual”. Experimentar en el sentido de tocar el goce, incluso más que de un saber sobre él.

El acto analítico, aquel que es efecto del deseo del analista, se zafa de la captura de lo universal, y con ello de los discursos de dominio. Inaugura una ética, la de las consecuencias, que se zafa a su vez de las normas. Normas que no son más que meros remedios de la que no puede dejar de producirse, la repetición. La norma social, como señala Miller, es siempre sintomática⁴.

Aún…Un giro copernicano

Con el Seminario 14, La lógica del fantasma, se abre una nueva dimensión del acto analítico. El analista, ya no ocupa el lugar del Otro, que con su interpretación revela una verdad oculta, o del Otro tachado, que exilia al sujeto de esa verdad, más bien está ahí como objeto de la pulsión, se presta como objeto de la pulsión. Aquí el sujeto es subvertido por el objeto.

Entonces…la sorpresa y el goce del cuerpo viviente en primer plano.

Eugenio Díaz

ediapfre@copc.cat

Notas:

1. Lacan, Jacques. El Seminario, libro 10, La angustia. Paidós, Barcelona, 2013, p. 392. ↑

2. Miller, Jacques-Alain, “Tres conferencias brasileñas”, El síntoma charlatán. Paidós Ibérica, Barcelona 1998, p. 15. ↑

3. Miller, Jacques-Alain, “Jacques Lacan: observaciones sobre su concepto de pasaje al acto”, Infortunios del acto analítico, Atuel, Buenos Aires, 1993, pp. 4-5. ↑

4. Miller, Jacques-Alain. “Tres conferencias brasileñas”. Op. cit., p. 18. ↑