CITAS a-tiempo
Con este documento, CITAS a-tiempo llega a su fin gracias al trabajo de las comisiones conformadas en las distintas Bibliotecas de la ELP:
- Descargar: Citas a-tiempo (recopilatorio en pdf).
Las citas recabadas, en absoluto exhaustivas, dan cuenta, sin embargo, de ese concepto “ni visto ni conocido fuera de nosotros”*, múltiple y cambiante y en el que se asienta la experiencia analítica.
Será en el transcurso de las Jornadas, a partir de los casos clínicos y de las plenarias, donde podremos ir dilucidando lo que del acto nos transmite la Comunidad analítica de la ELP.
* Lacan, Jacques. “El acto psicoanalítico. Reseña del Seminario 1967-1968”, Otros Escritos. Paidós, Buenos Aires, 2013, p. 395.
María José Olmedo y Josep Sanahuja
‘‘Es una tontería escribir, como lo han hecho, que es vano buscar en mis Escritos alguna alusión al silencio. Cuando inscribí la fórmula de la pulsión en la parte superior derecha del grafo como S tachada, punzón de D mayúscula, ($ ◊ D), lo hice a fin de indicar que, cuando la demanda se calla, la pulsión comienza. Pero si nada hablé del silencio, es justamente porque sileo no es taceo. El acto de callarse no libera al sujeto del lenguaje, aunque la esencia del sujeto en ese acto culmine si él agita allí la sombra de su libertad.’’
Lacan, Jacques. El Seminario, libro 14, La lógica del fantasma. Paidós, Buenos Aires, 2023, p. 216.
#silencio #a-temporalidaddelapulsión
“(…) tratemos de entender en lo concreto esta relación singular entre el goce y la angustia. Para ello, es preciso acudir a Freud, quien nos dice que la primera y más original de las condiciones que determinan la angustia es la exigencia pulsional, en aumento constante, ante la cual el yo se encuentra en estado de desamparo.”
Miller, Jacques-Alain. La angustia. Introducción al Seminario X de Jacques Lacan. Editorial Gredos, Madrid, 2013, p. 82.
#angustia #goce
“Para Freud, el núcleo del peligro al que responde la angustia es una perturbación económica, un demasiado lleno –der Uberschuss- de libido no utilizada. Es, en términos freudianos, lo que Lacan orquesta de la relación del goce con la angustia y, tras la angustia, la pulsión, en tanto quiere satisfacerse, en tanto voluntad de goce que insiste sin tregua.”
Miller, Jacques-Alain. La angustia. Introducción al Seminario X de Jacques Lacan. Editorial Gredos, Madrid, 2013, p. 82.
#angustia #goce #pulsión
“Sin duda, el análisis es una situación en la cual el analista se ofrece como soporte de todas las demandas y no responde a ninguna, pero ¿acaso el resorte de nuestra presencia se encuentra apenas en esa no respuesta […]? ¿No hay que dar […] un lugar esencial a un elemento que es inmanente a la situación y que se reproduce al final de cada sesión? Me refiero a ese vacío al cual debe limitarse nuestro deseo, ese lugar que dejamos al deseo para que éste se sitúe -en síntesis, el corte”.
Lacan, Jacques. El Seminario, libro 6, El deseo y su interpretación. Paidós, Buenos Aires, 2015, p. 537.
#funcióndelanalista #escansión #corte
“El inconsciente nos manifiesta lo que no es homogéneo, lo heterogéneo y también lo evasivo en la experiencia. El elemento temporal es tan patente en el inconsciente, que Lacan lo articula con lo que él llama “la pulsación temporal del inconsciente”. Es así como traduce la temporalidad específica tanto del lapsus como del acto fallido, que apenas aparece, desaparece.”
Miller, Jacques-Alain. Seminarios en Caracas y Bogotá. Paidós, Buenos Aires, 2015, pp. 517-518.
#actofallido #pulsaciontemporaldelinconsciente
“Nótese que el concepto lacaniano de repetición, que es uno de los cuatro conceptos fundamentales, en conformidad con Freud distingue de entrada la repetición como autómaton -regreso, retorno de los orígenes- de la repetición como týche. Esta última es la que integra la defensa en el sentido freudiano; es la repetición que evita, la repetición que conduce a un encuentro fallido.”
Miller, Jacques-Alain. “Del padre a la mujer”, Un esfuerzo de poesía. Paidós, CABA, 2016, p.286-287.
#repetición
“Y cuando se le asigna al objeto la función de causa de la división del sujeto, quién a partir de entonces resultará sensible a los efectos de sentido, a no es un efecto. De modo que no lo convertimos en el efecto de sentido, sino en la referencia de los sentidos y, más aún, en la referencia de los sentidos gozados.”
Miller, Jacques-Alain. Los signos del goce. Paidós, Buenos Aires, 1998, pp. 318-319.
#objeto #sentidogozado
“Se olvida, en efecto, su razón de ser pregnante, que es la de constituir al psicoanálisis como experiencia original, llevarlo hasta el punto de que figura su finitud para permitir el après- cup, efecto de tiempo, ya se sabe, que le es radical. Esta experiencia es esencial para aislarlo de la terapéutica la cual distorsiona el psicoanálisis no solamente por relajar su rigor.”
Lacan, Jacques. “Proposición del 9 de octubre de 1967 sobre el psicoanalista de la Escuela”, Otros Escritos. Paidós, Buenos Aires, 2012, p. 264.
#actodelfinal
“Que ella aborde el acto psicoanalítico por el sesgo a través del cual se instituye en el agente solo lo falla para quienes hacen que la institución sea el agente de dicho acto; es decir, para quienes separan el acto instituyente del psicoanalista del acto psicoanalítico.”
Lacan, Jacques. “Discurso en la Escuela Freudiana de París”, Otros Escritos. Paidós, Buenos Aires, 2012, p. 283.
#deseodelanalista #actopsicoanalítico
«Mientras que el instituyente no se abstrae del acto analítico más que haciendo falta, justamente por haber logrado poner en entredicho [met-tre en cause] al sujeto es por lo tanto porque falló por lo que el logro llega a la vía del psicoanalizante, cuando es por la retroacción [après-coup] del deseo del psicoanalista y por las aporías que él demuestra.”
Lacan, Jacques. “Discurso en la Escuela Freudiana de París”, Otros Escritos. Paidós, Buenos Aires, 2012, p.284.
#actoanalítico #deseodelpsicoanalista
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