Entradas de Liana Velado Morla

¿Cómo opera el analista para leer el decir? Se lee la letra escrita, pero escuchamos la palabra del analizante, ¿cómo leer la letra en la palabra escuchada? Es la posición del analista como vacío para cada analizante la que posibilita la interpretación, que puede ser el silencio, el equívoco, el énfasis, en una palabra, es el corte de la cadena que aísle un S₁ solo, significante cuyo sonido resuena en el cuerpo, y evoca una marca que es letra, letra para leer, letra borde entre el goce y el saber. La esencia del S₁ es el decir, pero un decir fallido porque porta una hiancia producida por el goce que conlleva, y apuntar al decir es apuntar a ese real del que está tocado el significante y que itera en la letra.

La lalengua

En el Seminario 19 Lacan plantea Haiuno¹ uno que hay y es la dimensión de real del significante; en el Seminario 20 conceptualiza Lalengua y ya no habla de prematuración como trauma primario, sino que lo atribuye al significante en su cara real, a la lalengua, al efecto de lo Uno del goce en el significante… “El S₁ no es un significante cualquiera […] está encarnado en la lalengua, es algo que queda indeciso entre el fonema, la palabra, la frase y aún el pensamiento todo”². Lalengua son significantes fuera de sentido, sonidos que tocaron el cuerpo a cada uno de manera singular y lo hicieron gozar, es lalengua materna de cada cual, es previo a la organización del lenguaje y no sirve a la comunicación. Se puede observar en los bebés, que no perciben palabras incluidas en frases sino significantes en su materialidad sonora, frente a los que responden de diferentes maneras, con otros sonidos, con llanto, risas, etc. Miller en la Teoría de lalengua dice: «Lalangue es el sedimento, la colección de las huellas de los otros “sujetos”»³. Son las marcas de los otros, no del Otro del lenguaje. La letra es marca que vino de otro, S₁ que porta lalengua.

La cuestión hoy es como apuntar al decir cuando lo dicho pretende ser preciso y sin equívocos, una tendencia a la precisión del significado, a hacer coincidir una identidad con lo que se dice y sin equivocación, lo incuestionable de lo dicho casi como un hecho. Pero los malentendidos no suelen hacerse esperar, y aunque se intentan aclarar y esclarecer, insisten, se cuela lo fallido del decir. La angustia en su presentación urgente de remisión inmediata de la misma es también cada día más frecuente en las consultas. ¿Cómo apuntar al decir y leer lalangue? Dice Lacan en La Tercera “[…] que la interpretación opera con lalengua”⁴. El analista introduce el tiempo en la sesión y teniendo en cuenta la contingencia, tal vez podrá apuntar al decir, aislar la letra a leer y provocar una mutación de goce.

En la psicosis

Lacan se interesó en el Uno solo del goce en la clínica de las psicosis ya en el comienzo de su enseñanza, la iteración de lo mismo, el retorno del mismo acontecimiento, los ecos del Uno de lalengua en los fenómenos elementales. En el fenómeno elemental aparece un S₁ solo, a la espera de una interpretación que no es posible por falta de otro S₂ que daría un sentido si lo lograra, entonces sería un saber que es un delirio de interpretación. La vía del analista es aislarlo como sinsentido. Se puede observar en la psicosis un lenguaje construido con S₁, letra más allá del delirio y de los síntomas, que parece remitir por sus características a lalengua, que es del registro de lo real sin el amparo del velo del fantasma y de la significación fálica. En el caso Schreber se muestra este lenguaje fuera de sentido S_1, S₁, S₁… sin conexión y sin dirigirse a Otro. El S₁ solo, es siempre elemental, no se sabe lo que significa.

Se podrá leer en la psicosis lalengua que porta la letra y aislar esos S₁ enigmáticos que son los fenómenos elementales sobre los que el sujeto ha delirado, cernir el sinsentido que está en el corazón del inconsciente. El analista podrá escuchar y acompañar y orientado por lo sonoro del significante, por los significantes asemánticos y prescindiendo del sentido gramatical, señalar donde se articula el goce con el lenguaje y tal vez sea posible para el sujeto recuperar algo de eso ajeno del goce que lo ha invadido y hacerse un cuerpo, en ocasiones por otras vías por fuera de lo simbólico, el arte y los diferentes bricolajes…

Liana Velado Morla

lianavelado@gmail.com

Notas:

1. Lacan, Jacques. El Seminario, libro 19, … O peor. Paidós, Buenos Aires, 2012. p. 135. ↑
2. Lacan, Jacques. El Seminario, libro 20, Aún. Paidós, Buenos Aires, 2012, p. 173. ↑
3. Miller, Jacques- Alain. “Teoría de lalengua”, En los confines del seminario. Paidós, Buenos Aires, 2022, p. 176. ↑
4. Lacan, Jacques. “La Tercera”, En los confines del seminario. Paidós, Buenos Aires, 2022, p. 124. ↑