Entradas de Joaquín Caretti Ríos

Hoy en día opera el ideal de un acto que respondería a una deliberación científica, lo cual pondría al acto en el registro del cálculo. El propio acto sería la demostración de dicho cálculo¹. Esta idea científica del acto va en contra de la idea que tiene Lacan del acto analítico que, por el contrario, sería una subversión de esta concepción.

Lacan le dio un valor especial al concepto de acto y le consagró el Seminario 15 donde intenta atrapar lo que pasa en una cura. La palabra acto en psicoanálisis -en contra del sentido común- debe ser distinguida de todo lo que haga pensar en actividad o en acción. El acto analítico es otra cosa que un hacer o un producir.

Acto analítico e interpretación

El 6/12/67 Lacan hace una afirmación muy contundente:

“El acto analítico designa una forma, una envoltura, una estructura tal que, en cierto modo, suspende de su propia ley todo lo que se ha instituido, formulado y producido hasta el momento como estatus del acto. […] La función del psicoanálisis se caracteriza claramente por haber instituido un hacer por el cual el psicoanalizante obtiene un cierto fin”². Un poco antes sostiene que “ese hacer no es el suyo (del psicoanalista)”³.

Y más adelante: “Interpretación y transferencia están implicados en el acto por el cual el analista da soporte y autorización a este hacer (del analizante). […] Por lo tanto, esta repartición entre el hacer y el acto es esencial en el estatus del acto mismo”⁴. Si el analista hace algo, este hacer tiene que ver con la interpretación.

En una clase posterior se reafirma: “El acto psicoanalítico es lo que da su soporte a la labor psicoanalizante, lo que autoriza aquello que a tal título va a realizarse. Solo se realiza en la medida en que el psicoanalista da a este acto su autorización”⁵.

Estas citas nos dan la idea de que para Lacan la experiencia analítica se constituye por la conjunción de un acto y de un hacer. El acto sería del psicoanalista y el hacer, que se realiza dentro del acto, sería responsabilidad del analizante. Es el analista el que mediante la interpretación y el sostenimiento de la transferencia da al hacer del analizante un soporte como para que este se realice. Sin este no habría hacer del analizante. Hay que tener en cuenta que es el psicoanalista el “[…] que planteó, posibilitó, autorizó las condiciones del acto, a costa de llegar él mismo a sostener la función del objeto a”⁶. Lacan deja claro que interpretación y acto no se confunden y que la interpretación -al igual que la transferencia- actúa dentro del acto analítico, pero no es el acto analítico.

El pasaje de analizante a analista al final del análisis tiene que ver con un acto del analizante, un acto final. El acto analítico es dejarlo a las puertas, a la orilla de este pasaje, pero el analista no puede dar el paso por él.

En la clase del 17/1/68 afirma que “[…] tan pronto como el psicoanalista hace una intervención significante el acto se mezcla con la labor que él sostiene. Debido a eso, por poco que sea, él actúa de hecho en el curso de la labor. Se le exige ser capaz de esa inmixión significante no susceptible de generalización alguna que pueda llamarse saber en sentido estricto”⁷. Se trata de una intervención significante que llamamos genéricamente interpretación, aunque diferenciemos dos formas de esta. Por un lado, la interpretación que busca el desciframiento del síntoma por la vía del sentido -la interpretación semántica- que busca develar el inconsciente transferencial, pero que no termina de tocar el goce en juego y, por el otro, la interpretación asemántica que va más allá del inconsciente transferencial y que, mediante el corte de sesión, el equívoco o la jaculatoria, va a ir a perturbar el modo de goce sufriente del sujeto, única manera de acercar al analizante a las puertas del acto.

La interpretación asemántica es el recurso del cual dispone el analista para conseguir conmover el goce fijado en el inconsciente y producir un acto, una mutación, por parte del analizante, acto que será efecto del acto analítico. En todo caso, pocas intervenciones del analista producirán una mutación subjetiva en el analizante. Así lo escuchamos en los testimonios de los AE quienes nos hacen conocer muy contadas interpretaciones que hayan sido significativas.

La seguimos llamando interpretación, aunque en realidad no se trata de interpretar nada ya que lo que se busca es cortar la cadena significante y aislar los S₁ significativos de los S₂ que construyen un sentido.

Un acto compromete la función del significante ya que se aloja en un decir y tiene como certeza la singularidad de su goce. Jacques-Alain Miller juega con la idea de que en un acto logrado el sujeto “se suicida” para “renacer” modificado, liberado de los efectos de los significantes a los cuales se había identificado y que le daban un lugar en el mundo. A su vez, plantea que todo acto verdadero implica una transgresión, un atravesamiento de un código o de una ley.⁸

Podemos escribirlo como: S/ [1] → acto (suicidio del sujeto) → S/ [2] (renacer mutado)

Una paradoja

Vemos cómo el acto analítico al apuntar a la mutación del sujeto va a revelar una paradoja. Lo señala Lacan cuando afirma: “Acto (analítico) que fundo en una estructura paradójica por el hecho de que él, el objeto, es activo y el sujeto subvertido”⁹. En el acto analítico el activo en la producción del acto es el que está en el lugar de objeto, objeto a (el analista), causa del deseo para el analizante y el sujeto (el analizante) será el subvertido, el que mutará. Esta lógica del acto analítico, que está presente durante todo el análisis, es paradojal con respecto a lo que hemos señalado como la estructura de todo acto verdadero donde el activo es el sujeto siendo este el que, a su vez, va a mutar.

Joaquín Caretti Ríos

jcareti777@hotmail.com

Notas:

1. Miller, Jacques-Alain. “Sur le concept lacanien du passage à l’acte”, La cause du désir n.116, ECF, París, 2024, p. 13. ↑

2. Lacan, Jacques. El Seminario, libro 15, El acto analítico. Clase del 6/12/67. Inédito. ↑

3. Ibidem. ↑

4. Ibidem. ↑

5. Lacan, Jacques. El Seminario, libro 15, El acto analítico. Op. cit., clase del 20/3/68. Inédito. ↑

6. Ibidem. ↑

7. Lacan, Jacques. El Seminario, libro 15, El acto analítico. Op. cit., clase del 17/1/68. Inédito, ↑

8. Miller, Jacques-Alain. “Sur le concept lacanien du passage à l’acte”. Op. cit., p. 14. ↑

9. Lacan, Jacques. “La equivocación del sujeto supuesto saber”, Otros escritos. Paidós, Buenos Aires, 2012, p. 352. ↑