El acto al comienzo

El acto acontece por un decir, a partir del cual el sujeto cambia¹.

1.

En el argumento preparatorio de las próximas Jornadas de la ELP, sus directores nos señalan: “El acto analítico toca lo que se ha llamado relación analítica, pero no solo eso. En la cura se puede decir que hay dos usos comunes de la palabra acto. El primero se refiere al acto del principio, el compromiso del sujeto a hacer un análisis, que podrá arribar al acto al final, de conclusión de la experiencia”². Ese compromiso, que señalan, está ligado a que surja el significante de la transferencia³.

Miller señala: “El significante de la transferencia es aquél a propósito del cual el sujeto se pregunta: “¿Qué quiere decir?”. Para que un análisis comience es preciso que el sujeto haya encontrado el significante de la transferencia. Puede ser cualquiera que le haga ese efecto. Es preciso desde luego que la significación le importe, que suponga que va algo de ustedes en la solución de la pregunta […] es el significante de la transferencia en la medida en que la respuesta se busca en un analista”⁴.

Para que eso ocurra ¿cómo ha de operar el analista?

Lacan habla de la interpretación. Una interpretación no para ser comprendida por el sujeto “sino para hacer olas”⁵. Este hacer olas acaso ¿no sería un acto? O mejor dicho podemos hablar de: Actointerpretación⁶, un neologismo que contiene en la interpretación al acto.

Un acto, es decir aquello que despeja el terreno, que lo abre, para que alguien comience un análisis. Como a la manera del Dios de los judíos que, según el mito del Éxodo, separó las aguas del mar Rojo, por donde el pueblo hebreo pudo caminar.

En un análisis se trataría por tanto de un acto que da lugar a que el sujeto pueda comenzar a hablar, y permita que se instale la transferencia: “Más bien, esa interpretación es tal a condición de ser un acto que se verifica por sus consecuencias. Así, acto e interpretación al inicio no solo no son excluyentes, sino que son nociones solidarias, e incluso complementarias”⁷.

Como señala Miller: “Sabemos que el sujeto no es el mismo antes que después del acto. Si el inconsciente introduce la verificación, por el contrario, el acto introduce la certeza”⁸.

2.

Un sujeto de nuestro tiempo, una madre sola por elección viene a verme porque no soporta a su hijo. Tiene frecuentes crisis que según ella son causadas por él.

La escucho pacientemente durante varias sesiones y en algunos casos respondo a su demanda de orientación.

Repite e insiste que le exaspera que su hijo no hable con ella en su idioma materno. Esto literalmente la violenta.

Todo cambia cuando en una sesión yo la interrumpo y le señalo de manera asertiva que le deje de hablar en alemán a su hijo, él hablará en el idioma que quiera, y luego, a continuación, interrumpo la sesión. A partir de allí, opera un cambio en su relación con su hijo. En sesión deja de hablar de él para comenzar a hablar de ella, de su propia infancia, de su dificultad de hacer pareja, su verdadero síntoma.

3.

Comienzo a ver a un adolescente, hijo de una madre soltera, que viene nominado con los significantes de los trastornados de conducta. No para de hacer actuaciones problemáticas en relación con los otros.

Un acto mío que le produce un enorme enfado en el que con voz fuerte lo insto a que pare de pelearse con su madre y con sus pares, provoca que unos días después me envíe un WhatsApp para pedirme si podemos adelantar la siguiente sesión, cosa que accedo.

En esa sesión me habla de su abuelo fallecido cuando él tenía 9 años, del que no se pudo despedir por decisión propia y que ahora se arrepiente. Me explica que con su abuelo quedó algo pendiente, una promesa de armar un coche de juguete. Y mientras habla de esto, se da cuenta que es la única figura masculina con la que se relacionó. El resto de la familia son mujeres y lo tratan como débil. Algo cambia, es la primera vez que puede empezar a hablar de él, de su historia y no de sus peleas.

4.

Lacan señala: “El analista es quien al poner el objeto a en el lugar del semblante, está en la posición más conveniente para hacer lo que es justo hacer, a saber, interrogar como saber lo tocante a la verdad”⁹.

El acto analítico al principio, entonces, conmueve algo de la verdad del sujeto que no es otra cosa que su goce.

Mario Izcovich

marioizcovich@yahoo.es

 

Notas:

1. Lacan, Jacques. “El acto psicoanalítico”, Otros escritos. Paidós, Buenos Aires, 2012, p. 395. ↑

2. Montalbán, Manuel; Vicente, Victoria. Argumento XXIV Jornadas ELP, 2025. ↑

3. Lacan, Jacques. “Proposición del 9 de octubre de 1967 sobre el psicoanalista de la Escuela”, Otros escritos. Paidós, Buenos Aires, 2012, pág. 267. ↑

4. Miller, Jacques-Alain. “¿Cómo comienzan los análisis?”. Cuadernos Andaluces de Psicoanálisis, n.26, 2000. ↑

5. Lacan, Jacques. Conferencias y conversaciones en universidades norteamericanas, 1975. Inédito. ↑

6. Tomé este neologismo del trabajo de los colegas de la EOL “Perturbar el siglo XXI”, para las Jornadas XI ENAPOL. ↑

7. Ibid. ↑

8. Miller, Jacques-Alain. “¿Cómo comienzan los análisis?”. Cuadernos Andaluces de Psicoanálisis, n. 26, 2000. ↑

9. Lacan, Jacques. El seminario, libro 20, Aún. Paidós, Buenos Aires, 2016, p. 116. ↑